13代目・高重の菩提寺：専念寺（安芸・高田）
13代目・高重の菩提寺：専念寺（安芸・高田）を訪ねて
学会（岡山）＆講演（広島）出張の帰途、門司から車で駆けつけてくれた中学級友（松崎君、神田君）と広島在住の中学級友（一ノ瀬君）の同行を得てドライブにて高重以降の菩提寺・専念寺（安芸高田）を訪問。 2014年7月4日
■ 高重：安芸国山縣郡八重村龍ヶ谷城主
佐々木京極家より13代目となる高重長右衛門：江戸時代初期・元禄3年（1690年）、安芸国山縣郡八重村龍ヶ谷の城主（現在：千代田町）。木次村（現在：千代田町）に転住し、元禄10年まで住む。同年、息子３人を召し連れて高田郡志路村字桐山（現在：白木町）に転住する。
菩提寺：専念寺（戒名：照徳院釋源敦實胤正不世居士）
菩提寺：専念寺（戒名：照徳院釋源敦實胤正不世居士）
先祖伝来の系図：宇多源氏・佐々木京極家13代目・高重（家紋：宇多源氏嫡流の隅立四ツ目結）
高重長右衛門：正保2年生、正徳5年卒。71歳 （照徳院釋源敦實胤正不世居士）
■ 菩提寺・専念寺（安芸・高田）
450年を超すという古寺名刹。もとは天台宗で永楽山称名寺*と称し、現在の白木町にあったが、1559年（永禄2）年8月に真宗に改宗し、寺号を専念寺と改めてこの地に移転、すなわち現在の寺社は、高所より下り、再建立されたものとのこと。
祖父に連れられて参拝したという親の言い伝えもあり、現存する伝来の高重以降の過去帳には本寺社名の印があり、かつ安芸国山縣郡八重村龍ヶ谷城主ならびに当該地居住の記載もある。寺の住職も、数代にわたり替わっていたが、面談いただき、過去帳の精査確認をしていただく。（高重長右衛門：正保2年生、正徳5年卒。71歳。戒名：照徳院釋源敦實胤正不世居士）
祖父に連れられて参拝したという親の言い伝えもあり、現存する伝来の高重以降の過去帳には本寺社名の印があり、かつ安芸国山縣郡八重村龍ヶ谷城主ならびに当該地居住の記載もある。寺の住職も、数代にわたり替わっていたが、面談いただき、過去帳の精査確認をしていただく。（高重長右衛門：正保2年生、正徳5年卒。71歳。戒名：照徳院釋源敦實胤正不世居士）
称名寺：鎌倉幕府の要人・北条実時が1258年に創建したという鎌倉時代の古刹。とくに、金沢北条氏一門の菩提寺である金沢山称名寺は鎌倉時代の国宝や重要文化財など、歴史的価値のある文化遺産を金沢文庫に所蔵し、世界遺産候補。
歴史街道（益田〜出雲〜松江〜安芸高田〜広島）
広島県安芸高田市八千代町勝田
専念寺本堂（安芸・高田）
門司から車で駆けつけてくれた中学級友（松崎君、神田君）と広島在住の中学級友（一ノ瀬君）の同行を得て訪問。寺の住職（右２枚写真中央）と面談、過去帳の精査確認をしていただく。
本 堂
本堂内部：格式の高い（格子が密な）天井と欄間が素晴らしい！
住職自ら日曜大工をされており、450年を超すという古寺名刹の維持管理は大変そうであった。
境内のサルスベリ：安芸高田市指定の天然記念物
歴代の住職によると、この地に寺を移転した当時からこの樹があったと伝えられており、樹齢220年以上と伝えられている。地表0.7ｍぐらいまでコブ状にふくれ、内部は空洞化している。
歴代の住職によると、この地に寺を移転した当時からこの樹があったと伝えられており、樹齢220年以上と伝えられている。地表0.7ｍぐらいまでコブ状にふくれ、内部は空洞化している。
地表0.7ｍぐらいまでコブ状にふくれ、内部は空洞化している。
▼ 佐々木京極家より13代目・高重長右衛門：別称として屋号を使い始める：
江戸時代となり、徳川政権下では、支配体制維持のための独裁的な幕府統制が敷かれ、源、佐々木、平、藤原、橘など、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の「本姓」（臣籍降下で天皇より賜姓）を名字として使用しづらくなったことから、わが家系では、江戸時代 初期・前期の元禄年中に、佐々木京極家より13代目となる高重長右衛門が、門・家・氏族の系統を示す「称号」の代替（別称）として、「屋号」を使い始めた。
江戸時代となり、徳川政権下では、支配体制維持のための独裁的な幕府統制が敷かれ、源、佐々木、平、藤原、橘 など、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の本姓（ほんせい、臣籍降下で天皇より賜姓）を名字（なあざな）として使用しづらくなったことから、わが家系では、江戸時代 初期・前期の元禄年中に、佐々木京極家より13代目となる高重長右衛門が、ヨーロッパにおける貴族の如く、一門・一家・一氏族の系統を示す「称号」の代替（別称）として、「屋号」を使い始めた。自らの屋号を先祖地縁の地名（すなわち、高重長右衛門の生誕地＆父・高福長右衛門の任領地、また先祖・佐々木・京極家の領国の１つでもある石見国・益田郡の地名）に因んで、「益田屋」と称した。そして、家系の継続や家格を示す称号として、高重の３人の息子：嫡子・半左衛門、二男・長左衛門、三男・徳右衛門にそれぞれに林屋、佐々木屋、亀井屋の屋号を与え、別家させた。
（事実、のちのち、本姓は、江戸時代においては、ほとんど公に使われておらず、とくに武家の場合は、源、佐々木、平、藤原、橘などの、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の本姓を名字とすることはなかった）
（事実、のちのち、本姓は、江戸時代においては、ほとんど公に使われておらず、とくに武家の場合は、源、佐々木、平、藤原、橘などの、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の本姓を名字とすることはなかった）
■ 屋号、家号（やごう）とは
屋号、家号（やごう）とは、主にヨーロッパ、日本において使用され、ヨーロッパにおいては主に貴族、日本においては源、佐々木、平、藤原、橘などの「本姓を持つ氏族」の家系の間で使われ、一門・一家一氏族の系統や特徴を基に家に付けられた称号である。
ヨーロッパでは、der Geschäftsnameという。ドイツ語圏においては、"Zum Goldenen Schwan"（金の白鳥亭）や "Weisser Hirsch"（白い鹿亭）、さらにドイツ語圏のオーストリアのザルツブルクでは"Weisse Rossl"（白馬亭）、インスブルックでは“Goldener Adler”（金の鷲）といったものが有名である。
日本においては、江戸時代となり、徳川政権下では、支配体制維持のための独裁的な幕府統制が敷かれ、源、佐々木、平、藤原、橘など、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の「本姓」（ほんせい、臣籍降下で天皇より賜姓）を名字（なあざな）として使用しづらくなったことから、わが家系では、江戸時代 初期・前期の元禄年中に、佐々木京極家より13代目となる高重長右衛門が、ヨーロッパにおける貴族の如く、一門・一家・一氏族の系統を示す「称号」の代替（別称）として、「屋号」を使い始めた。自らの屋号を先祖地縁の地名（すなわち、高重長右衛門の生誕地＆父・高福長右衛門の任領地、また先祖・佐々木・京極家の領国の１つでもある石見国・益田郡の地名）に因んで、「益田屋」と称した。そして、家系の継続や家格を示す称号として、高重の３人の息子：嫡子・半左衛門、二男・長左衛門、三男・徳右衛門にそれぞれに林屋、佐々木屋、亀井屋の屋号を与え、別家させた。
（事実、のちのち、本姓は、江戸時代においては、ほとんど公に使われておらず、とくに武家の場合は、源、佐々木、平、藤原、橘などの、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の本姓を名字とすることはなかった）
この屋号の使用は、当初、源、佐々木、平、藤原、橘などの「本姓」を持つ氏族の間で注目され始め、氏族の一部に限られてはいたが、その使用が広まっていった。江戸時代中期になると、一門・一家・一氏族の系統を示す「称号」としての「屋号」だけでなく、次第に富農や大商人の家系の継続や家格を示す称号としても使用が許され始め、江戸時代後期では、格式のある商人（あきんど）の世界で、その利用が拡大した。
（しかし、明治維新における「屋号廃止令」以後は、周知の如く、単なる商売人の商業上の名前（商店名）として、看板替わりに「屋号」が使われている）。
屋号、家号（やごう）とは、主にヨーロッパ、日本において使用され、ヨーロッパにおいては主に貴族、日本においては源、佐々木、平、藤原、橘などの「本姓を持つ氏族」の家系の間で使われ、一門・一家一氏族の系統や特徴を基に家に付けられた称号である。
ヨーロッパでは、der Geschäftsnameという。ドイツ語圏においては、"Zum Goldenen Schwan"（金の白鳥亭）や "Weisser Hirsch"（白い鹿亭）、さらにドイツ語圏のオーストリアのザルツブルクでは"Weisse Rossl"（白馬亭）、インスブルックでは“Goldener Adler”（金の鷲）といったものが有名である。
日本においては、江戸時代となり、徳川政権下では、支配体制維持のための独裁的な幕府統制が敷かれ、源、佐々木、平、藤原、橘など、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の「本姓」（ほんせい、臣籍降下で天皇より賜姓）を名字（なあざな）として使用しづらくなったことから、わが家系では、江戸時代 初期・前期の元禄年中に、佐々木京極家より13代目となる高重長右衛門が、ヨーロッパにおける貴族の如く、一門・一家・一氏族の系統を示す「称号」の代替（別称）として、「屋号」を使い始めた。自らの屋号を先祖地縁の地名（すなわち、高重長右衛門の生誕地＆父・高福長右衛門の任領地、また先祖・佐々木・京極家の領国の１つでもある石見国・益田郡の地名）に因んで、「益田屋」と称した。そして、家系の継続や家格を示す称号として、高重の３人の息子：嫡子・半左衛門、二男・長左衛門、三男・徳右衛門にそれぞれに林屋、佐々木屋、亀井屋の屋号を与え、別家させた。
（事実、のちのち、本姓は、江戸時代においては、ほとんど公に使われておらず、とくに武家の場合は、源、佐々木、平、藤原、橘などの、徳川家（本来は格式の低い松平家）より上位の氏族の本姓を名字とすることはなかった）
この屋号の使用は、当初、源、佐々木、平、藤原、橘などの「本姓」を持つ氏族の間で注目され始め、氏族の一部に限られてはいたが、その使用が広まっていった。江戸時代中期になると、一門・一家・一氏族の系統を示す「称号」としての「屋号」だけでなく、次第に富農や大商人の家系の継続や家格を示す称号としても使用が許され始め、江戸時代後期では、格式のある商人（あきんど）の世界で、その利用が拡大した。
（しかし、明治維新における「屋号廃止令」以後は、周知の如く、単なる商売人の商業上の名前（商店名）として、看板替わりに「屋号」が使われている）。
■ 「本姓」を持つ氏族の徳川将軍家への思いやり（あるいは遠慮や配慮）かも知れない！
江戸幕府を開いた「松平元康（のちの徳川家康）」のルーツは、三河国加茂郡（賀茂とも表記）松平郷に発生の松平家とされるが、松平元康は出世欲や差別的志向性が強く、三河国内外での「社会的支配志向性」に始まる箔付けや官位を得るための改名改姓や付け焼き刃的な本姓の変更など、人並み以上に虚栄的狡猾的世渡りに苦労した人物である。従って、松平元康の本姓については諸説あり、定かではない。
事実、永禄9年(1566)に従五位下三河守の官位を得んと画策するときには、(近衛氏の家臣・徳川家に紐づけて）藤原姓を称していたが、征夷大将軍（令外官）の官職を得んと画策するときには、新田氏の子孫として（新田氏流の得川四郎に紐づけて）源氏姓に改姓している。しかし、実際の叙任の「口宣案」（辞令書）では、徳川家康の本姓は武家の源から、公家に多い藤原に替わっており、官位を授かるための「付け焼き刃」であったことが分かる。（おそらく、本姓を武家系統の源氏姓で「徳川」を叙任するには無理があったのであろう）。そしてまた、（勅許を受けたのは、当然ながら、徳川家康個人だけであり、分家の松平家や、嫡男・松平信康は、徳川姓を名乗れなかったことからも頷けることである）。
とくに、官位叙任においては、当時の「松平氏」のままでは格式が低く、朝廷（当時の「正親町（おおぎまち）天皇」）から官位を得ることは困難であったため、天皇に信任の厚い公家（関白）の「近衛前久」や吉田兼右」を抱き込み、「源氏姓」、「藤原姓」の両方を使い分け、詭弁や屁理屈を駆使して、何とか朝廷に「徳川家康」への改姓改名と「従五位下三河守」ならびに「征夷大将軍」の叙任を認めさせたという。
松平元康（のちの徳川家康）が「源氏姓」に拘ったのは、征夷大将軍になる正当性を得るためには、原則として源氏になる必要はないとしても、源氏が鎌倉幕府将軍以降、室町幕府将軍を永く務め、「源氏長者」の称号が付属するもの（天下人の象徴）として認められていたことなどの史実から、源氏であった方がやはり都合は良いと考えたのであろう。
ちなみに、徳川幕府の時代、「佐々木」や「源」の本姓を名乗る大名家は居ない。しかも、武家の場合、本姓はほとんど公に使われておらず、源、佐々木、平、藤原、橘など、徳川家より上位の氏族の本姓（ほんせい、臣籍降下で天皇より賜姓）を名字（なあざな）とすることはなかった。これも、徳川家より家格の高い本姓を持つ氏族の「徳川将軍家」への思いやり（あるいは遠慮や配慮）かも知れない。
事実、永禄9年(1566)に従五位下三河守の官位を得んと画策するときには、(近衛氏の家臣・徳川家に紐づけて）藤原姓を称していたが、征夷大将軍（令外官）の官職を得んと画策するときには、新田氏の子孫として（新田氏流の得川四郎に紐づけて）源氏姓に改姓している。しかし、実際の叙任の「口宣案」（辞令書）では、徳川家康の本姓は武家の源から、公家に多い藤原に替わっており、官位を授かるための「付け焼き刃」であったことが分かる。（おそらく、本姓を武家系統の源氏姓で「徳川」を叙任するには無理があったのであろう）。そしてまた、（勅許を受けたのは、当然ながら、徳川家康個人だけであり、分家の松平家や、嫡男・松平信康は、徳川姓を名乗れなかったことからも頷けることである）。
とくに、官位叙任においては、当時の「松平氏」のままでは格式が低く、朝廷（当時の「正親町（おおぎまち）天皇」）から官位を得ることは困難であったため、天皇に信任の厚い公家（関白）の「近衛前久」や吉田兼右」を抱き込み、「源氏姓」、「藤原姓」の両方を使い分け、詭弁や屁理屈を駆使して、何とか朝廷に「徳川家康」への改姓改名と「従五位下三河守」ならびに「征夷大将軍」の叙任を認めさせたという。
松平元康（のちの徳川家康）が「源氏姓」に拘ったのは、征夷大将軍になる正当性を得るためには、原則として源氏になる必要はないとしても、源氏が鎌倉幕府将軍以降、室町幕府将軍を永く務め、「源氏長者」の称号が付属するもの（天下人の象徴）として認められていたことなどの史実から、源氏であった方がやはり都合は良いと考えたのであろう。
ちなみに、徳川幕府の時代、「佐々木」や「源」の本姓を名乗る大名家は居ない。しかも、武家の場合、本姓はほとんど公に使われておらず、源、佐々木、平、藤原、橘など、徳川家より上位の氏族の本姓（ほんせい、臣籍降下で天皇より賜姓）を名字（なあざな）とすることはなかった。これも、徳川家より家格の高い本姓を持つ氏族の「徳川将軍家」への思いやり（あるいは遠慮や配慮）かも知れない。
